大洋洲的雕像與信仰
在大洋洲地圖的旁邊一字排開，展示許多造型奇特又精美的木製雕像，這些雕像都與當地居民的信仰有關，同時也是他們從事創作時最重要的目的與意義。但不同於我們所熟知的東、西方信仰只有少數幾種宗教類型，大洋洲的信仰類型有數百種以上。可能隔壁部落的信仰就不相同，因此雕像的樣貌和型態也不相同。但如果是在同一個部落或地區，作品就會呈現共同的元素。
觀察這些雕像的型態，我們可以明顯發現有些雕像和人的形象很相近，有些雕像雖然看起來像人，但比例或型態上又很奇特。除此之外，有些雕像則和人的形象完全不同，而且作品中還出現一些動物或植物的自然圖像。其實這些為了信仰而創作出來的作品，描述著幾乎無限種類的超自然個體，其中有強有弱、有無所不在或只存在特定地區、有祖先或不是祖先、有善、惡或中立等等各種類型。
雖然每一個部落都有自己的信仰，但大洋洲居民的信仰大致上可以分成：神（deities）、祖靈 （ancestors）和精靈（spirits）。這些雕像會透過特定的儀式才具有信仰上的意義，讓居民在往後的時間裡，可以透過祭祀或提供祭品，讓人類與神、祖先或精靈接觸並產生連結。這些雕像除了少數會放在家裡（特別是祖先，146），大部分都會放在神聖的會所裡。
展示廳所陳列的木雕，就包括神、精靈和祖靈，但是這三種雕像很難從外觀上加以區分。其中神和精靈主要在呈現大自然的力量，由於沒有具體的型態，所以這一類的雕像通常和人的形象不同，或是有奇特的面容和大小比例。而祖靈是為了呈現自己的祖先，祖先通常是曾經真實存在的人，所以祖靈的雕像一般來說會比較接近人類的模樣。
在展示櫥窗的最左側，幾具大型的雕像被稱為演講者之凳（爭論之凳）。演講者之凳的造型很特殊，除了正面的精靈（或祖靈）雕像之外，背面有時還會有一個較小的精靈（或祖靈）雕像，而且明顯有個「凳子」的樣貌。這原本是被保存在會所的木雕。會所是當地居民社交、集會、同時也帶有信仰意味的場所，裡面常會保存雕刻精美的器物或雕像。當居民之間出現爭端，或是希望獲得長者意見時，地方長老常會扶著演講者之凳說話，以示自己講的話公正且發自內心，有精靈（或祖靈）作證。演講者之凳那個看起來像座位的地方，並不是要給人乘坐之用，而是用來放置祭品的地方。
許多大洋洲雕刻精美的作品多是以木材這一類容易損壞的材質製作，所以不容易被保存下來。目前比較著名被保存下來的有復活節島的摩艾石像（西元1100年至1650年之間）、夏威夷群島中Mokumanamana的石雕、十三世紀Aotearoa毛利人沉入沼澤中而被保存下來的木雕、以及像巴布亞紐幾內亞人這樣，將木雕保存在乾燥的建築物中被當作神聖的器物，才能夠被保存下來。
在雕像旁邊的木雕，稱為馬蘭干，是紐幾內亞人的家人去世時所雕刻，象徵死者與家族中成員的關係，或是死者可以寄生到其他生物或大自然的意義。當喪禮結束之後，馬蘭干就會被棄置或燒毀，而不會被保存下來。是以在所有大洋洲的文物中，馬蘭干屬於相當不容易收集到的類別。
